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吊唁
吊唁也称“吊孝”(土语),是对死者悼念的一种重要形式。亲族、邻里结伴而来,一般同辈鞠躬四次,晚辈跪拜四次,然后哭灵。孝子们要在灵旁跪叩陪祭,女儿、儿媳往往嚎哭且哭中有词,节奏分明。最后,要屈右膝跪拜来吊唁者,谓之“谢孝”。旧时,富商或官僚之家理丧,要聘请大商号经理及有治丧经验的全可人,为其主办丧事。下设帐房,聘请会计,负责整个治丧的收支,包括收受纸盘、金钱、帐子、挽联、诔词、挽诗、匾额等奠礼。?吊孝中最隆重、最有特色的要属出殡前一天的开吊仪式。开吊前,要聘请阴阳生测算出开吊时辰,然后由茶房与主家共同商量发放帖子的数量。这种帖子俗称“大帖”,宽2.3尺,长1.5~1.6尺,字型为扁宋字竖写,灰纸黑字,内容与铭旌类似,只是大帖一定要写明开吊时间和出殡时间。一般亲朋友好要据此在开吊前来死者家送礼。其礼多为蓝色丝绸,并缀一白纸黑字条幅或帐光子(是专门店铺印好的,只须填丧主及送帐人姓名即可),上写“××千古”、“××安息”、“一拜永别”、“驾赴瑶池”等套语。开吊前茶房要装点灵棚,将亲友所赠帐子逐一排列悬挂。在老天津卫,看这家阔不阔,地位势力如何,灵棚悬挂的帐子是一个典型标志。另外,还有一个标志,即“晾杠”。晾杠是将租赁来的棺轿和仪仗执事在出殡前一天摆放在宅院门口,供亲朋邻里检阅。人们认为“晾杠”还有去除邪秽的意义。? 轿帷和仪仗执事有蓝色、绿色、红色之分。大部分都使用绿色,也有绿色多为男用;红色则必须是80岁以上老人才用,俗称“老喜丧”,逢此,连棺罩和大杠也都是红色,女眷要戴红喜字绒花,家中还要吃喜面,至今还能看到这种遗风。此外,富有之家还讲究出殡使用新轿帷,称“头水货”。开吊仪式由阴阳生主持,包括“大祭”、“点主”、“移棺行路”等内容。“大祭”是在中午举行,家人要向死者影像告别,焚烧纸钱,嚎陶大哭。若有客人来吊,孝子们必须陪跪、陪祭,几乎一天不能站立。当来客吊毕退出时,孝子必须叩头致谢,俗称“谢孝”。?“点主”是在下午4点左右进行。老天津卫讲究“文官点主、武官祭门”。文官点主,即请一位有身份地位的文官或名人来为死者灵牌儿,即本主牌“××之灵(或‘神’)王(墨笔)”的“王”字上用朱砂笔点上一点。之所以要请文官来给死者灵牌儿“点主”,是因为孝子们认为文官的显赫身份能为死者带来福运,使其在阴间受到尊重。因此,点主的形式不仅为了炫耀,也带有祈福的心理色彩。死者家属对点主的文官格外尊重,不能有一丝怠慢,一般都是届时派专人用车接送,最后还要派专人送去一桌酒席以表感激之情。在开吊的一整天时间里,吹鼓手要根据阴阳生的示意,按时吹奏。僧、道早、午、晚3次诵经超度。每有亲友来凭吊,僧、道即以敲木鱼儿、磬通报孝子,来一拨人敲一次。另外,须有酒席处派专人为来客安排宴席,从早到晚不间断。由于是开放式的宴席,随来随吃,其中自然少不了吃白饭的人。?“移棺行路”,是开吊的最后一项仪式。移棺,由阴阳生择定时辰,届时将棺木稍微挪动一下,以此证明死者已走上赴阴间的路了。家人要再次为其送路,并行三叩五拜礼,僧、道诵经吹奏,焚烧纸钱。送路这种祭奠形式,在今天仍然存在,只是形式较简单,时间上有所变化。一般是在尸体火化前一天晚上12点以前,家人一同到街头十字路口处焚烧纸钱及各种扎彩,痛哭一场,然后绕路返回,不得走回头路。?

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